Sejarah Ibadah Umrah Dalam Islam

Arti Umroh

Kata “Umroh in common speech” dikunjungi “, tetapi dalam Shari’ah itu berarti berkunjung ke Bayt Allah alHaram (Rumah Suci Tuhan, yaitu Ka’bah Suci).

Jenis-Jenis Umroh

Umroh terdiri dari dua jenis: yang pertama yang dilakukan secara independen dari Haji (disebut al’Umrat almufradah almustaqillah ‘al-Haji), dan jenis kedua yang dilakukan bersama dengan Haji (al’Umrat almundammah ila alHajj). Al’Umrat almufradah, Umroh independen, semua ulama setuju, dapat dilakukan setiap saat sepanjang tahun, meskipun sangat bermanfaat untuk melakukannya selama bulan Rajab menurut Imamiyyah, dan di Ramadhan menurut empat mazhab Sunni.

Waktu konjugat ‘Umroh, yang dilakukan sebelum haji dan dalam perjalanan perjalanan yang sama oleh Hujjaj datang ke Mekkah Suci dari negara-negara yang jauh, dengan konsensus dari lima mazhab, meluas dari Syawal ke Dhul Hijjah. Namun, ada ketidaksepakatan di antara para ulama tentang bulan Dhul Hijjah, apakah seluruh bulan atau hanya sepuluh hari pertama adalah musim Haji. Siapa pun yang melakukan konjugat ‘Umroh dianggap terbebas dari kewajiban untuk melakukan al’Umrat almufradah oleh mereka yang meyakini bahwa itu merupakan kewajiban. Baca juga: Travel Umroh Murah Rizkia Tour

Perbedaan Antara Dua Jenis Umroh

Para ulama Imamiyyah membuat perbedaan antara al’Umrat almufradah dan ‘Umrat altamattu’, dengan alasan-alasan berikut:

  1. Tawaf al-nisa ‘(akan dijelaskan kemudian) adalah wajib di al’Umrat almufradah, bukan di’ Umrat Altamattu; dan menurut beberapa ahli hukum adalah terlarang.
  2. Saat ‘Umrat Altamattu’ memanjang dari awal bulan Syawal ke kesembilan Dzulhijjah, sedangkan al’Umrat almufradah dapat dilakukan setiap saat sepanjang tahun.
  3. Peziarah (mu’tamir) melakukan ‘Umrat Altamattu’ diperlukan untuk mempersingkat rambutnya (altaqsir), sedangkan mu’tamir al’Umrat almufradah dapat memilih antara memendekkan rambutnya atau benar-benar mencukur kepalanya (alhalq), seperti yang akan dijelaskan nanti.
  4. Umat Altamattu ‘dan Haji terjadi pada tahun yang sama, yang tidak terjadi dengan al’Umrat almufradah.

Karrarah, dalam bukunya alDin wa alHajj ‘ala almadhahib al’arba’ah, mengatakan bahwa, menurut mazhab Maliki dan Shafi’i, untuk mu’tamir al’Umrat almufradah semua hal diperbolehkan, bahkan hubungan seksual, setelah pemendekan rambut (altaqsir) atau kepala bercukur (alhalq), terlepas dari apakah ia membawa persembahan korban (alhady) atau tidak. Tetapi menurut mazhab Hanbali dan Hanafi, mu’tamir lolos dengan altaqsir atau alhalq, jika dia tidak membawa korban persembahan; kalau tidak, ia tetap dalam keadaan ihram sampai ia melewati Haji dan Umroh pada hari pengorbanan (yawm alnahr).

Kondisi Umroh

Kondisi untuk ‘Umroh pada dasarnya sama dengan yang disebutkan dalam kasus Haji. baca juga: Biaya Umroh Murah Terbaru

Status Umroh

Menurut mazhab Hanafi dan Maliki, Umroh bukanlah wajib tetapi sunnah yang sangat direkomendasikan (sunnah mu’akkadah). Tetapi menurut mazhab Syafi’i dan Hanbali dan mayoritas legisun Imamiyyah, adalah wajib (wajib) untuk orang yang mustati ‘, dan diinginkan (mustahabb) untuk orang yang tidak mustati: mendukung, mereka mengutip Al-Qur’an’ ayat anic:

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ

(Lakukan Haji dan Umroh untuk Allah.)

(Fiqh alSunnah, vol. V; alFIqh ‘ala almadhahib al’arba’ah; alJawahir; alMughni)

Kisah Para Umroh

Menurut alFiqh ‘ala almadhahib al’arba’ah, apa pun wajib atau sunnah untuk haji juga wajib dan sunnah untuk’ Umroh. Tetapi Umroh berbeda dari Haji dalam beberapa hal: tidak ada waktu khusus untuk melakukan ‘Umroh; itu tidak melibatkan penghentian (wuquf) di dataran ‘Arafat; tidak ada keberangkatan mulai dari alMuzdalifah; atau aljamarat ramy.

Buku Imamiyyah alJawahir menyebutkan bahwa: “Tindakan wajib (af’al atau a’mal) dari haji adalah dua belas: ihram; wuquf di ‘Arafat; wuquf di alMash’ar alHaram; masuk ke Mina; ramy; dhibh (pengorbanan), taqsir atau halq yang terkait, tawaf (ketujuh segi tujuh dari Ka’bah), dan raka’at terkaitnya (satuan-satuan panjang sholat); sa’y; tawaf al-nisa ‘, dan raka’at yang terkait. Tindakan wajib al’Umrat almufradah adalah delapan: niyyah (niat); ihram4; tawaf dan raka’at terkait; sa’y; taqsi; tawaf al-nisa’; dan raka’at terkait. “

Ini menunjukkan bahwa semua mazhab hukum setuju bahwa tindakan Haji melebihi dari Umroh dengan tindakan yang terkait dengan wuquf. Selain itu, mazhab Imamiyyah menganggap wajib bagi pemain al’Umrat almufradah untuk melakukan tawaf kedua, tawaf al-nisa ‘. Demikian pula mazhab Maliki berbeda dari yang lain dalam mempertimbangkan halq atau taqsir sebagai nonobligatory untuk al’Umrat almufradah.

Dua Perbedaaan Pendapat Tentang Umroh

  1. Kewajiban (wujub) al’Umrat almufradah tidak terkait dengan istita’ah untuk haji. Jika, konon, adalah mungkin bagi seseorang untuk pergi ke Mekah pada waktu selain dari Haji dan tidak mungkin pada saat Haji, maka Umroh, bukannya Haji menjadi wajib baginya. Jika dia mati tanpa melakukan itu, biayanya diambil dari peninggalannya. “

Demikian pula, jika seseorang memiliki istita’ah untuk Haji al’ifrad, bukan dari ‘Umroh, itu menjadi wajib baginya; karena masing-masing independen dari yang lain. Ini berlaku untuk al’Umrat almufradah. Untuk ‘Umrat Altamattu’, yang akan dijelaskan kemudian, wujubnya tergantung pada Haji, karena itu adalah bagian darinya.

  1. Menurut Imamiyyah, tidak diperbolehkan bagi seseorang yang ingin masuk ke Mekah untuk menyeberangi miqat atau memasuki haram (tempat suci) tanpa masuk ke dalam keadaan ihram, bahkan jika ia telah melakukan Haji dan Umroh berkali-kali sebelumnya. Hanya ketika pintu keluar dan masuk berulang beberapa kali selama sebulan, atau ketika setelah memasuki kota sebagai muhrim, dia keluar dan masuk kembali untuk kedua kalinya dalam waktu kurang dari tiga puluh hari, itu tidak wajib. Oleh karena itu, ihram sehubungan dengan masuk ke Mekah sebanding dengan wudu ‘sebelum menyentuh Al-Qur’an. Ini jelas menunjukkan ketidakberdosaan dari kebohongan bahwa kaum Syiah tidak menganggap alBayt alHaram sebagai suci, dan bahwa mereka berpura-pura melakukan haji demi mencemari tempat-tempat suci yang suci.

Menurut Abu Hanifah, tidak diizinkan untuk melampaui miqat dan memasuki haram tanpa ihram, tetapi masuk ke wilayah yang tersisa diperbolehkan tanpa ihram. Malik tidak setuju dengan ini, dan dua pendapat diberikan kepada al-Shafi’i tentang masalah ini. Artikel terkait: Cara Sholat Tahajud Yang Diajarkan Nabi saw

Banyak diskusi tentang Umroh ini cukup untuk menerangkannya, sehingga pembaca dapat memahami perbedaannya dengan haji, meskipun hanya dalam beberapa aspek. Apa yang akan kami katakan nanti akan menawarkan klarifikasi lebih lanjut.

Artikel terkait: http://pisanie.info/fashion/koleksi-timeless-fashion-items-gaya-sepanjang-masa/